第187章神论

“你知道人性之恶,也善于从道德的角度去解构和约束人性,更觉得司法的公正性,能够让每一个普通公民都生活得很好。

可是你觉得,每一个普通人都能够成为高道德的存在吗?

如果他们能够的话,那么哪些原本就素质极高的高道德存在,是不是就可以原地晋升为圣人了呢?

既然圣人都是可以被达到的,那么以凡人之躯比肩神明呢?

你觉得也可以做到吗?”

白起的这番话,似乎是在嘲讽第五正的道德约束性和人性对于自身困苦的纾解特性,更是通过这样的递归,来嘲讽第五正的想法太过于天真,是一些不切实际的天真想法。

但这种表面上的阐述,看似荒唐可笑,但若是结合犯罪集团灭杀道德失衡人员的举动,你就不难看出,这样的反问,其实就是对于犯罪集团宗旨的一种最好呈现。

毕竟一个反问,既可以是嘲笑的否认,也可以是明知故问的肯定。

这一切的结果,仅仅只是取决于被问者的自身心态而已。

若第五正此时被白奇给说动了,真的认可了这种肉身成神的观点,那么第五正也等同于被白奇给彻底同化。

这种在潜移默化之中影响,必然会让第五正今后的行为举止受到很大的干扰和影响。

更有甚者,由于对犯罪集团宗旨的认可,第五正只要在办案的过程之中稍稍的懈怠一下,那么对于犯罪集团的追捕也就会瞬间胎死腹中。

一个被束之高阁的积案陈案,其实和没有发现犯罪集团,并无任何的区别。

另外,犯罪集团这种想要以肉身成神的理念,更是让犯罪集团的危险程度瞬间上升到一个极度危险的程度。

若是整个犯罪集团都是在被这种思想所控制,那么极有可能会在犯罪首领强大洗脑能力的蛊惑之下,慢慢的完成从图腾神到个人神的转变。

一如白奇曾经所说过的那样,设定规则的是人,行使规则的也是人,一个能够传递神谕的神使,其本身就代表了神。

只要这个神使稍微的使点小手段,那么他的意志便会成为神谕,也就完成了从图腾神到个人神的顺利转换。

一个能够凌驾于所有规则之上的“神”,那么他的行为不管有没有规则可言,那么在盲目的崇拜和诡辩的洗脑之下,“神”的言行就是规则。

这样的组织形态,似乎也解释了,为什么犯罪集团对于张云的抛弃,似乎那么的果决和惨烈,对于出租车司机尹哲的灭杀也是那么的顺畅且迅速。

可以说,在被神化的犯罪首领的意志之下,所有人的生死,都在他的一念之间。

“凡间之事,凡间之能,凡间之躯,怎能比肩神明?”

虽然心中的惊骇已经有如滔天巨浪,此时的第五正也非常想要拍案而起,怒斥白奇观点的荒谬之处,可在当前的这种处境之下,任何的愤怒都是失真的,个都是出格的,并不利于后续交流和试探的进行。

按捺下心中的躁动,第五正轻飘飘的抛出了此番反驳观点,就好像只是在接续白奇之前的那番嘲讽言论,也在做着一些可有可无的情绪排比堆叠而已。

第五正此言一出,再次引得白奇是微微一笑,似乎带着些许轻轻蔑的感觉。

“否定得这么快,那么你是否能够解释解释,什么才是神呢?”

仿佛是一种刻意的嘲弄,又仿佛已经将第五正给彻底的掌控在股掌之间,白奇撇了撇嘴角,靠在座椅上看着第五正问道。

看似闲聊的一句反问,又像是对第五正回答的一次延续,但里面的杀机丝毫都不比之前的弱。

你既然否认神,那么你又知道什么是神吗?盲目的否定,这到底是狭隘呢?还是愚昧呢?

“天地不仁,以万物为刍狗。天地之心,一视同仁。不因爱而宠幸,不因恨而厌恶,这才是神明之心的基础。

不着于我相、人相、众生相、寿者相,此为菩萨之心的基础。”

什么是神,这本身就是一个伪命题,在惯常的理解之中,神就是人类对于某个超然存在的一种精神寄托。

在追求这个精神寄托的过程之中,无数先贤都留下了自己观点,第五正并不觉得自己能够过多的赘述,便只是引用了其中的两句。

这两句,就是对犯罪集团以伪神之姿行杀戮之事的一种最好反驳。

“道君有雷霆除魔之威,佛陀有降魔金刚之相,这又怎么说?”

对于第五正的这种反击,白奇继续以一种轻描淡写的方式予以着反击,就像是在逗弄着一个三岁孩童一般。

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