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烛龙，是一个称呼，也可以叫作烛阴、烛九阴等等。
《山海经》中记载：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。
这应该是对烛龙较早的记载。当然，“人面蛇身”这种描述，属于是对古神的常见的描述了，上古神话中有人面蛇身记载的古神，恐怕有两位数之多。
从历史角度来看，这是因为图腾崇拜的缘故。
除了山海经，《楚辞》、《淮南子》等古籍，也都有对烛龙的描述。
同时，在《楚辞章句》中有记载：天西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。
这一点，《诗纬含神雾》中也有提到：天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中也。
也就是说烛龙之所以被称作“烛龙”，是因为它口中衔有“火精”或“烛火”。之所以被称作“烛阴”或“烛九阴”，是因为他能照耀九阴幽渺之地。
并且，他在神话中应该的确是龙或形似龙的神圣，一开始也不是钟山山神，之所以会来到钟山，多半是因为“天倾西北，地陷东南”，西北方生灵涂炭，因此烛龙才会来到钟山成为山神。
当然了，记载神话的典籍各有说辞，众说纷纭，谁也说服不了谁。正是因为如此，苏叶才一直没有往烛龙身上想过。
但如今《海外经》的记载，却和曾经自己偶然了解过的《山海经》、《楚辞》有一些相契合的地方。这让苏叶不由得开始怀疑，难道真的存在烛龙这种古神吗？
他仔细翻阅着海外经。
在《海外经》中，多次提到过，龙神之所以来到钟山，是为了“挽天倾，扶生灵”，更是为了“拥护薪火，提示生计”。
比如说暗无天日时，为了让生灵知道何时是白天何时是黑夜，便在章尾山每隔一段时间引发“轰鸣般”的钟声，让生灵不至于失去时间的概念。这也是钟山之名的缘由。
这是很有必要的。
因为，上古时的那场大灾难，几乎使得西北的生灵尽皆死绝。所以龙神的存在，就是希望，就是薪火还在的表现。
钟声到后来，甚至已经成为了西北生灵的心灵支柱。
苏叶合起《海外经》。
虽然只有寥寥几笔，但他却看出了这其中的惨烈。同时，也对那位龙神产生了敬佩之心。
若没有那龙神来到钟山，可能，西北之地真的会成为传承断绝的死地！
只可惜，《海外经》的记载还是太少了，也没有提到那位龙神到底有没有衔烛什么的。苏叶想着，又查阅了一些竹简。
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